论辩的锋锐
Posted on November 23, 2007
论辩的锋锐
载自：互联网 原作者：无色
这是<<列子>>记载的一个故事.在远古,这样的辩论时时发生.后来中国人好像早就不再对这样的问题感兴趣了.
公元前300多年前,惠施与庄子在梁上散步,看到梁下的鱼儿游来游去,惠施说:”多快乐的鱼儿啊!”庄子说:”你又不是鱼,你怎么知道鱼儿的快乐呢?”惠施说:”你又不是我,你怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?”
曾经有一个人认为:”卵有毛”:”如果鸡蛋里没有毛,孵出的小鸡怎么会有毛?”可是惠施反对:”鸡蛋里只有蛋黄和蛋清,你什么时候看见过鸡蛋有毛的?小鸡 毛是小鸡身上长出来的,不是鸡蛋里的毛.”虽然像两个孩子一样谁也说服不了谁,但是这个观察和思考非常的有见地.
惠施是春秋战国时代的宋国人,名家代表人物.他有句名言,记在<<庄子>>里:”一尺之棰,日取其半,万世不竭.”可见他的不简单.
说起名家,那都是大名鼎鼎的论辩奇才.他们的鼻祖叫邓析,与老子和孔子同时<<吕氏春秋>>记载:洧河发洪水,淹死了郑国富家的 一个人,尸体被别人捞起来.家属想赎回,可是要价太高,富家不愿意接受.他们找到邓析出主意,邓析说:”不用着急,除你之外,他还会卖给谁呢?”捞尸体的 人等急了,也去找邓析要主意.这位著名的讼师是这样告诉头他的:”不要着急,他不从你那里买,还能从哪里买呢?”一件事,两个结论,要命的是,都是对的.
庄子汪洋恣肆,常常异想天开.梦见过蝴蝶,也喟然而叹:不知道是庄子梦到了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄子?他在<<齐物论>>里论证 道:人睡在潮湿的地方会腰疼,但是泥鳅会腰疼吗?人爬在很高的树上会胆怯,但是猴子会胆怯吗?所以啊,”彼亦一是非,此亦一是非.”各有各的标准.
名师出高徒.1919年的康白情在北京大学选修的马叙伦先生的<<老庄哲学>>课,没有一次不迟到.那天马先生责问康白情为什么 姗姗来迟,康白情说:”住得太远.”马先生不以为然说,反问道:”从你的家到这里只需要三五分钟,怎么叫住得太远?”康白情也 不示弱,说:”先生讲庄子.庄子说:彼亦一是非,此亦一是非.先生不以为远,可是我觉得远.”马先生一时无话.
在西方,也许有很 多词锋锐利的论辩天才.古希腊爱瓦梯尔向著名诡辩家普洛特哥拉斯学习辩术,约定学费先付一半,另一半待学成后再付,如果败诉,就免了.爱瓦梯尔毕业后,并 没有从事辩护的职业,也不打算交那一半学费.普洛特哥拉斯准备告他,说:”如果我胜诉了,根据和约你还是要付我学费的,如果我败诉,根据约定你还是要付我 学费.总之要付.”爱瓦梯尔回说:”如果我胜诉,法官判我不给学费,如果我败诉,按约定还是不必付学费.总之不付.”按照这样的两难逻辑循环,再天才的法 官恐怕都一筹莫展吧?
邓析后来被子产杀害,罪名是”以非为是,以是为非,可与不可日变”.苏格拉底人称西方的孔子,建立”定义”以对付普洛特哥拉斯等诡辩派混淆的修辞,勘落百 家杂说,颇有孔子删诗的风范.可是因为道德观念不为希腊人所所容,年已七十还被当作诡辩的代表而受死刑,离他的对手普洛特哥拉斯人被逐,书被焚烧仅仅12 年.不同的是,邓析死后,名家日渐式微,论辩之风成为历史的凤毛麟角,著作亡佚,今天只能从其他诸子的论著中窥豹一斑.而苏格拉底有柏拉图和压里士多德薪 火相传,颇受尊崇.几千年后,还有西方的科学家在那里猜想卵细胞里是否踡有一个须眉毕具,尺寸缩小的生命胚胎.而邓析以后不过几百年,几乎全中国人都相信 子产.
这样东西方的思想辩论逻辑学就拉开了距离。
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